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准提咒诵读

编辑:昊英 · 时间:2020-04-24

很多人认为准提咒的念诵是很简单的,其实并不是。我们在念诵准提咒的时候应该要注意准提咒的念诵方法,不过可能有的人并不是很清楚,下面我们来看一看准提咒的念诵方法

准提咒持诵方法

1、悟道与否,听声即知

刚开始念诵准提咒时,切忌含混不清、不要盲目追求老修行的韵律腔调,务必要字字清楚,勿拖腔,勿太急,勿太缓,声音大小适中。最忌三心二意,有口无心。言为心声,真言的念诵绝不可轻慢疏忽。古德曾言:“悟道与否,听声即知”。

真言能让行者感受到一种强烈的冲击力、感染力。同样一句咒语,有人念诵地如天籁之音,让人的精神瞬间飞翔于九霄云外;有的人一开口,就连动物都躲得远远的。

修得好, “一言具众音声海”。身心刹那间融入准提咒语的音声海当中,一切烦恼、痛苦融化的干干净净。当下由心声、心音转入心念、心性。此声此念此心非一非异。音声透法界,法界透音声。音声即是念,念动声动,“我于一念见三世,所有一切人狮子,亦常入佛境界中,如幻解脱及威力”。

准提咒诵读

念诵得法可通气脉入音声海、可入甚深微妙禅定、可开广大智慧、可发广大菩提心。念诵至心气合一、声气合一、身心合一必可浑然忘我,契入本觉自性海。

2、开口念诵

刚开始持诵准提咒以开口念诵较为适合,气息的配合相对容易掌握。准提咒心很短只有九个字。如果持诵准提全咒加上一字大轮咒总共28个字,长短适中。念诵时,要一口气一口气开口出声念。切忌有吞声、咽声的不良习惯。有些地方方言还有过多卷舌音或者拖拉音的特点,这些都注意避免。

气定方能神闲,气机调顺了,念诵的音声自然悦耳入心,妄念必定会随之减少。心念专一宁定,速度由慢渐快,声调由平缓而能有舒缓的起伏,快慢高低的调试要反复体会加以调整。日久功深,每个人都会形成自己独特的持诵韵律,犹如海潮音一般。

开口念诵时,精神内收,不可外放,专注于自己所念的咒音上,声音大一些,没有关系,念头要回摄。低沉有力的持诵可以将咒音传送到很远的地方。

开口念诵可驱除昏沉,大众一起熏修时,共鸣的咒音大力振动气脉,融入其中可感受无比的加持力。虽然与大众一起诵念,依然是返闻闻自性,同时又能和外界的咒音融为一体,万众一种声音,一种频率,浑然一体。

开口念诵,也可以很小声,绵绵密密,不急不缓。重点在字字分明,声声入耳。专注地念诵仍然是其要点,心念也会越来越细微,呼吸渐渐平和。念念无念,只有一句准提真言在耳边,在心间。念到相应的时候,即便外面打雷放炮也会充耳不闻,反而一句准提神咒诵持地惊天动地,纵使如此,在外人看来也只是见到你的嘴唇在微微念动而已。

持诵到一定阶段自然会转入金刚念诵。从技术层面讲,金刚念诵同样是一口气一口气地念,但是唇齿不动,舌头弹动,声音可大可小,速度可快可慢,重点在相应。金刚念诵的呼吸调节非常重要,有人念咒,基础还未稳固就急于转入金刚念诵,结果适得其反,欲速而不达。

念咒和呼吸一定要配合得当,呼吸以缓慢、柔和为佳,一口气完全的呼出,直到肚皮都凹进去,再慢慢吸气,同时咒语在心中的念诵还不能中断。气息充足时的念诵声音,听起来必定低沉、浑厚同时又透出一种空灵,这样便算是摸着持咒门路了。

从工程面说,金刚念诵是以般若为体,契入空性的人不仅持咒,乃至说话都是金刚之声。

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3、心念默持

默持就是心中默念真言而不发出声音。虽然不出声,一样是都摄六根,净念相续,心中字字分明,不得有丝毫含混。这样如法的念诵下去,念念皆契入空性法界之中,全身心地投注到准提菩萨的无尽信愿海中。业劫之气一点点地转化,逐渐达到念而不念,不念而念的境界。

身心放空,观想身心与太虚空融为一体,和十方法界的众生一同默持准提神咒。虽是默持,却不是无声,心声广大响彻三界,即使未能达到这样的境界,以此境为熏修的所缘境也是可以的。

4、出入息持:

道大师在《显密圆通成佛心要集》中还介绍一种出入息的诵持方法。即在出入息中观想准提真言梵字。息出字出,息入字入。字字朗然如贯明珠,没有间断。(在息出时,观想自己心月轮中准提心咒的九个梵字,字字连环。都有五色光明从自己口中流入准提菩萨口中,右旋安布在准提菩萨心月轮内;在息入时。观想准提菩萨心月轮中的梵字,也是字字连环,放射五色光明,再从准提菩萨口流入自己的口中,右旋安布在自己的心月轮内,就这样终而复始)。

5、瑜伽持:

道?大师在《心要集》中又介绍一种瑜伽持:“观想自心犹如一轮明月(月轮),湛然清净,内外分明。观诵月轮九字真言,终而复始。

6、心月轮观

瑜伽持是一种典型的心月轮观修法。显密都有心月轮观的修法。

学佛以发菩提心为最要,借用皎洁明月比喻修行者的菩提心。

观自心如月轮之观法。又作净菩提心观。即阿字观。修行者于内心中观白月轮,作此观能照见本心湛然清净,犹如满月之光遍满虚空,无所分别。准提法不是观月轮中的阿字,而是在心月轮中观想准提九字真言,心月轮中心是梵文的嗡字。

初学法之人,可假想面前有圆明洁白之满月。其径一肘。距身四肘。眼微开,默默观想。刚开始,也许不一定能观想成功,一无所见,久而久之,慢慢似有非有,意境当中呈现一轮明月,渐有光明,如此反复练习,直到月轮明晰,光明扩大,放大至无量,然后再逐渐缩小如初。而后回摄入己身,在心间呈现一圆满月轮。观想纯熟之后,月轮与己身融化为一片光明,继而身心内外皆是大光明境,唯觉遍周法界,身心了不可得,万法不可得,虚空亦不可得。乃至不可得亦不可得。

心月轮观法是一切密法观行法的基础。尤其心轮是红白菩提交会之处,是不坏明点深藏的关窍,其中含藏着最细的气和最细的心,生死轮回的关键都在于此。

观想心月轮可以快速转化色身,消融业劫气;待到脉解心开时,本具智慧自然显现。

南公怀瑾老上师曾以“心月孤悬,气吞万象”作为准提法门的口诀传给首愚上师。上师结合自己的心得接续 “光音交融,心光无量”作为回应。这是真实的现量正受境界,一句准提神咒字字光明,声光的交融也是六根互通的如意自在境界。

我们观想心月轮不是为了冥想出一个月亮来就算成功,目的是依心月轮观而契入空性,“菩萨清凉月,常游毕竟空”。

密法之所以说“我见自心,形如月轮。”是因为“凡人心如合莲华。佛心如满月。”

在准提法的圆满次第里,心月轮要化为光明收摄于月轮中的准提九字真言,九字真言要收摄融归于嗡字,然后化为明点,最后融入法界当中,这才是完整的心月轮的完整修法。

上面就是简单地准提咒的持诵方法,我们在修行的时候是能够用得上的,希望这个能对各位师兄有所帮助。


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